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Mas de cien periodistas se reúnen en el VI Encuentro de la Red Internacional de Periodistas con Visión de Género en Barcelona

La Red de Periodistas y Comunicadoras con Visión de Genero de Catalunya – Red Internacional de Periodistas con Visión de Género reúne a sus miembras y miembros en el VI encuentro de la Red Internacional de Periodistas con Visión de Género, los días 15, 16 y 17 de abril del 2016 en Barcelona, España,

Durante los días 14 y 15, habrá reuniones de la Red Mediterránea de Información y Comunicación con Visión de Género y de la Red Global Aliance for Media Gender (GAMAG)-Europa.

Las sesiones se llevarán a cabo en el Colegio de Periodistas de Cataluña (CPC) y en la Universidad Pompeu Fabra (UPF) con la participación de más de un centenar de periodistas de más de 20 países.

La RIPVG se reúne de forma bianual para discutir y tratar los objetivos de la Red, renovar las comisiones de gestión y administración interna y mantener la relación presencial. Las jornadas anteriores se han realizado en México, Colombia y Marruecos.

Los encuentros están enfocados, además, para la denuncia de la violación de los Derechos Humanos, especialmente los Derechos de las Mujeres, y se expone y comparte los trabajos realizados por las asistentes y sus organizaciones.

Así mismo, se denuncia la invisibilidad del trabajo que realizan las mujeres; la feminización de la pobreza en el mundo; el derecho a vivir en PAZ y sin violencias, así como también los derechos de las mujeres periodistas y su discriminación en los medios de comunicación.

Dos días antes se celebrarán reuniones de la Red GAMAG-Europe y de la Red Mediterránea de Información y Comunicación con Visión de Género, en el CPC y en el Instituto Europeo del Mediterráneo (IEMed), que enlazarán con la Vino Encuentro Internacional.

Red Internacional de Mujeres Periodistas y Comunicadoras de Cataluña (XIDPIC.CAT)

La XIDPIC.CAT forma parte de la RIPVG, de la Red estatal, de la Red Mediterránea y desde hace pocos meses de la Red GAMAG-Europe, de acuerdo con un encuentro previo en Nueva York de Beijing + 20.

La RIPVG es mixta, y en el periodo entre Encuentros está coordinada de manera colegiada por Fabiola Calvo Ocampo (Colombia); Jenny Rönngrem (Suecia); Liliana Hendel (Argentina) y Lucía Lagunes Huerta (México).

En Cataluña, la XIDPIC.CAT es mixta y está formada por 280 integrantes comprometidas en una información y comunicación más democrática, incluyente y no sexista: comunicar con otra mirada e informar desde la perspectiva de las mujeres y por sus derechos.

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AGENDA DE ACTOS ALREDEDOR DEL 8 DE MARZO 2013

Este año, la Red de Mujeres Periodistas y Comunicadoras-Madrid no vamos a hacer ninguna jornada, charla ni acto específico.

Hemos decidido, mejor, hacernos eco de aquellas iniciativas que, en torno al día 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, otros colectivos, redes, instituciones… organizan. Intentaremos ir a aquellos que podamos y escribir una breve reseña en este blog.

Mandadnos, bien al correo electónico redmujeresperiodistas@gmail.com, bien como comentario a esta entrada, a nuestro twitter @redperiodistasM o a nuestra página de FB las convocatorias que tú conozcas. Actualizaremos la agenda lo más que podamos.

1 DE MARZO

  • 19:00. En la Casa Encendida, C/ Ronda de Valencia, presentación de “Por la Igualdad en la cultura”.

2 DE MARZO

3 DE MARZO

4 DE MARZO

  • 16:00. Comienzan en la Universidad Autónoma las X Jornadas de Cine y Sexualidad. Toda la información aquí.
  • 19:00. Presentación del documental “El Vestido Zombi: un signo entre la vida y la muerte”. En la Librería La Central, C/ Postigo de San Martín, 8.El vestido zombi

5 DE MARZO

6 DE MARZO

7 DE MARZO

  • 18:30. Amaia Pérez Orozco hablará sobre Caminos, laberintos y círculos viciosos: una experiencia desde la economía feminista. En  Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM, Campus de Somosaguas (Autobuses I, H, B, A y Metro ligero). Aula S53. Si quieres más información, la tienes aquí.
  • 18:30. presentación del libro El protagonismo de las mujeres en los museos. Auditorio del museo del Prado,
  • Jornada “CUIDADOSamente Subersivas” en La Enredadera. Dejamos el cartel. Jornadas CUIDADOSamente subversivas
  • 19:00. Jornada del Día Internacional de la Mujer Trabajadora “Nuestra Lucha Obrera y Social”. En Centro Social. Potemkin, C/ Mira el Sol, 17. Dejamos el cartel. Jornadas en Potemkin  8 Marzo

8 DE MARZO

  • 13:00. Conferencia de Celia Amorós: “Salomón no era sabio“. Facultad de Filosofía Universidad Complutense de Madrid, edificio A, Aula 217.
  • 20:00. Manifestación. Aquí podéis leer el manifesto.8marzo2013
  • Y Mani-FIESTA después. Toda la información aquí.

9 DE MARZO

  • 19:00 a 00:00. Jornadas feministas en La Salamanquesa. Dejamos el cartel. Jornadas en La Salamanquesa

10 DE MARZO

Hemos firmado el Manifiesto feminista contra el Proyecto de Presupuestos Estado 2012

CONTRA EL RECORTE EN LOS PGE 2012, DE LAS POLITICAS DE IGUALDAD Y DEL ESTADO DEL BIENESTAR

Las organizaciones feministas abajo firmantes denunciamos que el Proyecto de Ley de Presupuestos del Estado para 2012 representa una regresión en la promoción de la igualdad efectiva entre hombres y mujeres que los poderes públicos deben realizar en cumplimiento del artículo 9.2 de la Constitución.

El presupuesto para el Instituto de la Mujer y en general para la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, baja un 19,9%, porcentaje superior al del conjunto de los ministerios (16,9%) y el de la Delegación del Gobierno contra la violencia de género un 21,3%, pese a que el propio ministerio reconoce que de enero a 17 de abril de 2012 el número de asesinadas asciende a catorce.

Pese a reconocer que los artículos 17 y 18 de la Ley de Igualdad obligan a todos los gobiernos a aprobar un Plan estratégico de Igualdad y rendir cuentas de su aplicación, parece que este gobierno sólo va a dedicar el año 2012 a evaluar el plan del anterior, 2008-2011 (pág. 197) y a un plan sectorial de apoyo a directivas y empresarias, principalmente a través de las Cámaras de Comercio. Sigue leyendo

De la revolución francesa a la primavera árabe

La inmolación del joven Mohamed Bouazizi debido al abuso policial fue la chispa que originó la llamarada revolucionaria en Túnez y que luego prosiguió en varios países árabes. La rabia, la indignación, el hartazgo, el cansancio, el dolor de ver el incremento de las desigualdades, provocó que la gente de a pie sintiera como bofetadas cada vez que la gente con poder les pedía comprensión y grandes sacrificios sin que su opulenta vida se mermaba en lo más mínimo, cada vez que no hacían nada ante casos de injusticia como el de Mohamed, a quien la policía le robó, chantajeó y hasta maltrató. Un día él no pudo soportarlo más y se inmoló a lo bonzo. El 4 de enero del 2011 fallecía en un hospital.

La muerte de Mohamed fue un duro pesar para la ciudadanía tunecina, era el golpe más hondo que recibía después de tantas injusticias. No se podían permitir más bofetadas, más humillaciones. Hombres y mujeres salieron a las calles, llevando su dolor, su indignación  y sus ganas de cambio.  Hombres y mujeres de todas las condiciones, con estudios universitarios o sin ellos, de clases pudientes o bajas, de zonas rurales y urbanas, del arte, de la economía, amantes de las redes sociales y del blog, etc. Todas las personas se olvidaron de las diferencias y se unieron ante la opresión.

La imagen de manifestaciones multitudinarias de gente cantando consignas, llevando carteles, se repitió en otros países, como en Egipto, Yemen, Libia o  Marruecos, donde las personas por fin dejaron atrás el miedo, y salían a  defender sus derechos, querían una sociedad más justa, no solo porque su presente se los exigía sino porque su futuro se los demandaba.

Estos mismos sentimientos son los que invadieron las calles francesas en 1789 cuando la gente no podía seguir soportando tanta humillación, tanta injusticia, tanta hambre mientras la monarquía seguía disfrutando de lujos y privilegios. Hombres y mujeres salieron a las calles para pedir un cambio de régimen. No más privilegios para unos pocos, no más abusos para la mayoría, no más leyes que lo justifiquen. Todo el mundo sabe como terminó esa historia. La monarquía quedó obsoleta y la República llegó a Francia. Se escribió la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, donde tres máximas se hicieron presentes:  igualdad, fraternidad y libertad.

Lo que pocos saben es que la revolución francesa no fue un progreso para todas las personas. Con fraternidad se referían a hermanos; la igualdad solo era entre esos hermanos y la libertad exclusiva para el ciudadano. Todo en masculino. Si bien las mujeres estuvieron en la revolución, salieron a las calles y pelearon por ese cambio de régimen, cuando llegó el momento de crear la nueva sociedad las dejaron fuera. Olympe de Gauge, escritora, dramaturga y abolicionista de la esclavitud, escribió en 1871 la declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana, donde cambió la palabra hombre por mujer para dejar en evidencia que las mujeres también eran merecedoras de los mismos derechos. Esa acción le costó ser llevada a la guillotina.

Para J.J. Rousseau, el papel de la mujer en la nueva República era el ser la guardiana de la moral del nuevo ciudadano. Ellas eran relegadas al espacio privado mientras a los hombres se les confirmaba  como dueños del espacio público. Para Rousseau la mujer era la eterna menor de edad que necesitaba tutela de un hombre, ya sea del padre o esposo.  “Por ley natural, las mujeres, tanto por si como por sus hijos, están a merced de los hombres”, incluye en su libro V del Emilio.

La idea de que el varón es ciudadano y jefe de familia no solo se dio en la revolución francesa. Dentro de revoluciones anarquistas, comunistas y socialistas, hubo mujeres que exigieron que antes que derribar las desigualdades de clase había que derribar las desigualdades de género, donde los hombres gozaban de derechos y las mujeres eran discriminadas. De lo contrario, no sería una revolución ni una lucha real para la igualdad de todas las personas. ¿Cómo podríamos llamarlo un cambio cuando se mantiene la desigualdad por sexo? ¿Cuándo se usa el discurso de la complementariedad o de la debilidad del segundo sexo para someter a las mujeres?

Cuando vemos las revoluciones en los países árabes, vemos a mujeres que están luchando junto con sus pares para instaurar una democracia, reivindican las libertades políticas, sociales y demandas mejoras económicas y laborales. Son pisoteadas, denigradas, humilladas y golpeadas como se pudo ver en un video de las manifestaciones de mediados de diciembre en Egipto cuando unos militares no dudaron en dar patadas y desvestir a una joven mientras la arrastran por el suelo. ¿Acaso no se merecen los mismos derechos?

El poeta y ensayista sirio Ali Ahmad Said Esber, más conocido como Adonis, dentro de sus diez tesis sobre las rebeliones árabes ya advierte en su sexta tesis que hay que acabar con las desigualdades existentes en la sociedad árabe a través de la liberación de la mujer. De lo contrario,  “¿Qué sentido o valor tiene el cambio en la sociedad si no va esencialmente unido a la liberación de la mujer de todas las cadenas que se le imponen? ¿Qué sentido tiene la propia sociedad si la mujer no es libre dentro de ella igual que el hombre, y en todos los campos y niveles?”, se pregunta en un artículo publicado por El País.

En la historia muchas veces la religión ha estado ligada al poder y aún en muchos países todavía se sigue malinterpretando la democracia porque se deja a una sola religión estar en el poder.  El pasado 23 de octubre, Ennahda, la formación islamista de Túnez, obtuvo nada menos que un 41,5% en las elecciones a la Asamblea Constituyente encargada de redactar la nueva Constitución. En Marruecos,  el pasado 25 de noviembre, los islamistas del Partido Justicia y Desarrollo (PJD) ganaron las elecciones legislativas. En Egipto todo indica que el partido de La Libertad y la Justicia (PLJ), brazo político de los Hermanos Musulmanes, habría ganado las elecciones.

Tras la revolución llegan al poder partidos que se consideran democráticos, aunque habrá que hacer pactos. Pero si ha luchado por una  democracia habrá que preguntarse si se contará con las mujeres. ¿Se las llamará para formar el gobierno de cambio? ¿Ocuparán carteras de peso como economía o relaciones exteriores? ¿Cómo quedarán reflejadas en las nuevas constituciones? ¿Se garantizará una igualdad real y efectiva?  ¿o se las mandará a casa como hizo Rouseau?

La Revolución francesa marcó un hito en la historia, aunque no podemos decir que fuera un hito para la igualdad. Tal vez Rousseau pretendiera defender la causa de la humanidad pero su ideología patriarcal lo llevó a promover la desigualdad. Esperemos que la historia no se repita y que lo que sucedió hace unos cuantos siglos en Occidente no se repita ahora en Oriente. Las revoluciones para que generen un verdadero cambio y traigan igualdad tienen que contar con la protección de derechos. Si los hombres tienen derecho a decidir sobre que ropa ponerse, que estudiar, que trabajo realizar, a que puesto acceder, cuando casarse, cuando ser padre, a qué hora llegan a esa, qué hobby practican y a vivir de sus ingresos sin depender de nadie; las mujeres también tienen que tener esos mismos derechos; y no hay excusa biológica, política ni religiosa que sea válida para negársela.  Como decían las pancartas en Madrid cuando salieron las personas indignadas a protestar:  “la revolución será feminista o no será”. Porque no puede existir una primavera árabe sino hay una primavera para los derechos de las mujeres.

Jeanette Mauricio
Periodista, experta en género
Integrante de la RIMPYC-Red Madrid

Iniciativa Feminista

Ojalá la presencia de Iniciativa Feminista en las elecciones europeas sea un primer paso para que el feminismo esté presente de verdad en las próximas autonómicas y en las estatales.

Teresa

¿Cómo es un(a) feminista?

Este es el video que os comenté que ha sacado Feminist.org.
A ver si pronto sale la versión española.

http://feminist.org/FeministVideo/index.html

¿Qué os parece?